אֶקזִיסטַנצִיאַלִיזם. מילה עם מטען, ועל זה. פילוסופים פרסו את זה כדי לכסות דברים רבים ושונים, אבל כולם מודאגים מהמטען של להיות בחיים. הדילמה הדחופה של הקיום, כיצורים ללא מטרה נראית לעין. הקונספט מרתק אותי. בשביל זה אני קם בבוקר.

מבוסס על דקות הפתיחה של RPG בלשדיסקו אליסיום, כך גם ZA/UM. זה ברור מהרגע שהמוח הזוחל העתיק שלך מקונן על חזרתך לתודעה. "המכונה הגפיים והראשית של כאב וסבל לא מכובד עולה שוב", ואין מה לעשות בקשר לזה.

"זה רוצה ללכת במדבר. כואב. געגועים. רוקד לצלילי מוזיקת ​​דיסקו."

הפילוסוף האקזיסטנציאליסטי אלבר קאמי, שהכחיש שהוא אחד מהם, כתב כי "יש רק שאלה פילוסופית רצינית אחת באמת, והיא התאבדות". הוא השווה את חיינו לאלו של סיזיפוס, שנידון לגלגל סלע במעלה גבעה לנצח נצחים. משימה חסרת טעם, מפרכת, לא מתגמלת. אתה יכול לקרוא לזה עונש, אלא שזה מרמז על מטרה, וקאמוס היה סוטר על פרק היד שלך - או שהוא יעשה זאת אם הוא לא מתעב אלימות. מבחינתו, המטרה נעדרת ביסודה. כל ניסיון לבנות משמעות מתוך האבסורד הוא, כשלעצמו, אבסורד. בכל אופן, ראה את הסלע הזה ככדור דיסקו. רק אל תעמיד פנים שהוא לא שם, או שאין לו את היכולת לרסק אותך.

להתעלם או להפריך את האבסורד זה להודות לו. חוסר התכלית הדוחק הזה, והחשיבות שהוא מייחס לאימוץ, הוא הסיבה לכך שקאמי אינו מזהה כאקזיסטנציאליסט. קראתי לו אחד כי אני אוהב להיות גלוי וידעתי שזה יעצבן חלק מכם, אבל ההבחנה בין אקזיסטנציאליזם לאבסורדיזם מועילה לציור. האקזיסטנציאליסטים מתחילים ממקום דומה, מכירים בחוסר המשמעות של החיים, אבל הם מגיעים למקום שונה מאוד. ניתן ליצור משמעות, הם אומרים, ובמובנים מסוימיםדיסקו אליסיוםנראה מסכים.

שתי אסכולות המחשבה נשמעות מדכאות, ובהתחלה הן לגמרי כן. שניהם כרוכים בדחייה ראשונית של דלוזיות מנחמות, ומתעקשים שכוחות מנחים חיצוניים כמעט חסרי תועלת - או, עבור קאמי, מזיקים באופן אקטיבי. עם זאת, הרעיון עם שניהם הוא שהדרך היחידה לאושר ראוי כרוכה בקבלת זה. האקזיסטנציאליזם מאפשר סוג של אושר שלא צריך אותך כדי להעלות לגמרי את הרעיון שהגשמה תלויה במשמעות, ובוודאי שהאונטולוגיה שהייתי מעדיף שתהיה נכונה. בבסיסה היא הכרה בחופש הפרט, אם כי כזו שאני בסופו של דבר לא מאמין בה כי אני לא חושב שסארטר מקדיש מספיק תשומת לב לאילוצים שונים על רצון חופשי שאין לי את המקום לחקור כאן.

עם זאת, אני אגיד ששני שבילי המחשבה מובילים בסופו של דבר למקומות שאני לא מבין בהם, ושאני לא יכול שלא לראות אותם מנקודת המבט המבולבלת של בוגר פילוסופיה שהפך למשחקי ז'ורנו שהצליח להערים על העורכים שלו להתמכר. אוֹתוֹ. בואו נחזור למשחקי וידאו.

למרבה הצער, Disco Elysium מתחיל בחוסר עשייה. שיכרת את עצמך לשכחה, ​​הסרת כל זיכרון של מי או איפה או מה אתה. טאבולה ראסה אמיתית, ישות שמסוגלת ליצור - ואין לה ברירה אלא ליצור - את עצמה. זו אחת הסיבות שבגללה ז'אן פול סארטר אולי אהב את Disco Elysium.

הוא לא אבי האקזיסטנציאליזם, אבל יש תחושה שהוא עדיין האבא הגדול. הוא טבע את משפט הקץ שלו: "קיום קודם למהות". במילים פשוטות, זוהי דחייה של המולד. הרבה מזה קשור במטאפיזיקה מאוד מבלבלת שהוא פורש באחד מספריו,הוויה וכלום, אבל אני לא רוצה להסתבך בזה יותר מדי כי אז נצטרך להתמודד עם מושגים כמו 'כלום מכוון אובייקט' והצהרות כמו "מה שיהיה חייב להתעורר על בסיס מה שהוא לא" . אז בואו נקפוץ לאחת המסקנות העסיסיות שלו, שאנחנו "נידונים להיות חופשיים".

כמעט כל RPG משקף את העיצוב העצמי שסארטר נמצא כל כך חשוב, בכך שהוא מאפשר לך לשאוב נקודות לסטטיסטיקות שונות. אנחנו בוחרים להקסים ולא להפחיד כבר עשרות שנים, וזה אכן אפשרי באליסיום. עם זאת, זה הולך צעד אחד קדימה, על ידי קשירת המחשבות הללו עם רעיונות ספציפיים. סארטר יאהב לעזאזל את ארון המחשבות של דיסקו אליסיום.

זה מאפשר לך להפנים זהויות מרצון. המחשבה הראשונה שמתרחשת, אולי כשראיתי את ההשתקפות שלך בפעם הראשונה במראה המלון שלך, היא שאולי אתה כוכב על. נועד לגדולה, אתה. יש לך את הביטוי הנכון. ברגע שהמחשבה הזו מתרחשת, אתה יכול לבחור לאמץ אותה דרך תפריט. לאחר מכן, אתה מקבל ביטול למיומנות ההיגיון שלך, אבל המגבלה על מספר הנקודות שאתה יכול לשאוב למיומנויות שונות אחרות עולה.

זה חיוני להשוואה שלי שאתה חופשי לדחות את זה, כי זה קשור לתפיסה של סארטר שכולנו "חופשיים באופן קיצוני". הוא לא הפריך אחריות מוסרית, אבל הוא הדגיש את הצורך לעסוק בה כפרט. הוא כתב פעם על (אולי בדיוניתלמיד ששאל אותו אם עליו להישאר לצד אמו החלשה או לצאת להילחם בנאצים, והשתמש בכך כדוגמה לאופן שבו סכימה מוסרית חיצונית לא מצליחה לעתים קרובות להיות מנחה פעולה. מעניין מה סארטר היה אומר על איך Disco Elysium מאפשר לך להפוך לגזען כדי לעזור לך לפתור רצח.

דבר אחד שאני יודע שהוא היה אומר הוא שאימוץ תווית כמו 'גזעני' זה רעיון רע, כי הוא אומר את זה על כל תווית. לחשוב על עצמך כעל 'גזענית' או 'פמיניסטית' או 'סופרת' זה לפעול ב'חוסר תום לב', שבאמצעותו סארטר מתכוון להתעלם מהחופש שלך להיות משהו אחר. סארטר היה אוהב את ארון המחשבות של דיסקו אליסיום כהמחשה להשלכות של חוסר תום לב, אבל הוא היה דוחה את חוסר השינוי שלו. משחק אקזיסטנציאליסטי אותנטי יכלול התעלמות מוחלטת מארון המחשבות.

האם Disco Elysium הוא משחק אקזיסטנציאליסטי או אבסורדיסטי זו שאלה מעניינת שעדיין לא הספקתי לענות עליה, אבל אני אוהב שזה כבר גרם לי לחשוב לשאול. המעצב והסופר הראשי רוברט קורביץתיאר את זהלאליס בי כמי ש"עומדת להגיש בקשה חוזרת לעבודה שלך כבן אדם וכשוטרת". תפיסת החיים כעבודה, עם כל האחריות המוחצת הכרוכה בכך, מהדהדת את שניהם.

אבל המחשבה שלי חוזרת לסלע הזה, ולמה קאמי חשב שאנחנו צריכים לעשות בקשר לזה. עבורו לא יכולה להיות משמעות אולטימטיבית, אבל זה לא הפך את החיים לבלתי ניתנים לחיות. הוא לא תמך בהתאבדות, אלא במרד.

זה חושף שהאדם הראשון שאתה פוגש הוא אישה בשם "מיס אורנג' דיסקו רקדנית", ושהיא ללא ספק הכי מתחשבת. אם יש לך שכל לשאול, היא מספרת בסבלנות, עם שמץ קטן של שיפוטיות, איך היא שמעה את השעה 04:00 שלך צועקת על כך שאתה "לא רוצה לחיות בתור חיה מהסוג הזה יותר". בקושי יצאתי מחוץ למלון שלי עדיין, אז אני לא יודע מה זה מגלה בדיוק. אבל אני בטוח שהיא תחזור, ותהיה סמל של מרד. מרד לא עוסק בהתנגדות לאבסורד, אלא בעישון רגוע של סיגריה בזמן שהחיה הסמוכה שואלת אותך שאלות מעצבנות.

עבור קאמי, זה היה סיזיפוס. הוא ממשיך, ממשיך במשימתו. מחבקת את זה. בעלות על זה. ערך ללא משמעות סופית נראה דבר מוזר, עד שאתה חושב על דיסקו.

"זה הכדור שלו", הדגיש קאמי. הדיסקו שלו.