בכל שבוע מביא מארש דייויס גשם של אש על סדום אנד עמורה שהיא גישה מוקדמת וחוזר עם כל סיפור שהוא יכול למצוא ו/או נכנע לתענוגות המלוכלכים שבה. השבוע הוא שם עין פוריטנית על הנהנתנים האומללים שלסֵמֶל, משחק אלוהים שבו האינטראקציה היחידה שלך היא לקבוע רשימה של מצוות ולקוות שבני האדם ישימו לב לדבריך.

האל שלחַמדָןהיה פחות יופיטר משרת, אל שכל ישותו האלוהית לא הוקדשה לצדקה אלא לעבודה חסרת רחמים. לאלוהיו של קרסט, לעומת זאת, יש קצת יותר אחריות, כשהוא נדרש לתאר מסגרת מוסרית שלמה עם כמה הוראות נבונות. עם זאת, זה לא אומר שהאנשים הנבחרים שלך לא ימצאו את כתבי הדת שלך פתוחים לדרגה מסוימת של פרשנות. 180 מעלות, למעשה. אמור להם לחפש מזון ולדאוג בקשישים, וכעבור כמה דורות, השבט מבצע רצח שנאת זרים בצבאים ורוקד עד שהם מתים.

אתה צריך לסלוח על כמה מעבירותיהם: גזרותיךהםדי מעורפל, אחרי הכל - מתואר על ידי דקדוק מוגבל המאפשר לך לשלב מספר מועט של סמלים ביחסי "אם [נושא] אז [פועל] [אובייקט]". ההדרכה מגבילה זאת עוד יותר: הנושאים היחידים שעומדים לרשותי הם "מדבר" ו"אנשים אומללים"; הפעלים היחידים "לתעדף" ו"להתעדף"; החפצים היחידים "צעירים" ו"מתכת". אני לא ממש מבין למה המדריך בחר בדברים הספציפיים האלה, או, למעשה, איזה קשר אפשרי יש לאנשים במדבר עם מתכת באופן כללי. הם מתלהבים מזה? בשביל מה אני יכול להשתמש במתכת במשחק הזה? אני לא אל יודע כל, אבוי.

אני חושב שדבר הגיוני יכול להיות להציע שהם יעברו למקום שהוא לא מדבר, אבל מכיוון שזו לא אופציה, אני מציע לאנשים אומללים לתת עדיפות למטאל. אני מניח שזה אומר שאני מורה להם ללכת לרכוש כמה - ובכך לייצר תוצר לוואי שימושי מהאומללות שלהם. לפחות זה מוציא אותם מהבית, אתה יודע?

ההדרכה מסתיימת ואני מגלה שכעת אני מסוגל לשלוח מגוון רחב הרבה יותר של מצוות, עם נושאים וחפצים שנבחרו מבין הדברים הבאים: מדבר, סוואנה, חורש, צבי, אריה, אנשים זקנים, צעירים, אנשים אומללים, שמחים. אנשים, אנשים מורעבים, אנשים מאכילים יתר על המידה, ולפי הטיפ "תקופה שבה עוקבים נולדים". אני לא יודע אם זה מתייחס לנסיבות המאפשרות הולדה, או פשוט טיפול לאחר לידה. בכל מקרה, זה מופרך, שכן נראה שאף אחד מהכרזות שלי לא באמת משפיע ולו הקטנה ביותר.

אני מקבל גם כמה פעלים חדשים: עכשיו אני יכול לגרום לעוקבים שלי לבצע או לא לבצע דברים (אם כי לא ברור לי ההבחנה בין זה לבין תעדוף דברים), וגם להתקדם לעבר דברים או להימנע מהם. אני מציע שאם הם גרים במדבר הם יעברו לכל מקום בו יש אוכל. שום דבר לא מורגש קורה. אני מציע שאם הם רעבים, הם יקבלו אוכל. שום דבר לא קורה. אני מציע שאם הם לא מרוצים, הם יקבלו אוכל. מישהו מת מרעב. אני מציע שהם יעברו למקום שבו נמצאים הצבאים. האוכלוסייה גדלה מעט, ואנשים מפסיקים להיות אומללים באמת, אבל אף אחד גם לא ממש מאושר ואף אחד לא זז. יש אנשים שמתים מזקנה. נראה שנשים מעבירות ירקות בין הבתים למטרות לא ידועות. הגברים יוצאים לרקוד ליד צלע גבעה. אני מאחל לחצן מבול גדול.

למצוות יש מגבלת זמן ובסופו של דבר נעלמות בזיכרון האבות של השבט. אתה תמיד יכול להוסיף עוד, עם זאת, ואפילו להשתמש באותם אלה שוב, אם כי לא ברור מה המטרה. בועות מחשבה מעל בני השבט שלך מצביעות על האובססיות הנוכחיות שלהם, אם כי אלו מעורפלות בדיוק כמו ההצהרות שלך. אֲנִילַחשׁוֹבהנשים הירקות נותנות עדיפות לקשישים כי יש להן מספיק אוכל לעצמן. זה נחמד. עם זאת, אף אחד לא מקיים יחסי מין, למרות מצוות מרובות שעלולות לעודד אותם לעשות זאת. בסופו של דבר, כל השבט מת מזקנה, פרט לרוח יוזמת אחת - היחידה שנראית כאילו שמעה את מצוותיי המרובות על אי חיים במדבר עקוב מדם. הוא עבר ליער, והקים כפר חדש של אחד, שבו הוא נכשל בנחישות למצוא את האוכל שיש בו בשפע. במקום זאת, הוא נוסע חצי מהטווח של היבשת כדי לחפור בורות באדמה המדברית. אני נותן פקודות להתעלם ממתכת אם אתה מורעב ולתעדף אוכל, אבל בכל זאת הוא יוצא - בחור צעיר, אדם בודד, אדם רעב מאוד, מיוסר על ידי, אני יכול רק להניח, במורשת הדיבר הראשון שלי. ועד מהרה הוא אדם מת, אם כי כזה מוקף בכמות גדולה של מתכת. מורשתי כאלוהים הסתיימה.

היצורים האחרים באי הזה עברו תקופה סוערת דומה, אני מציין: האריות כולם נעלמו, והצבאים נסוגו לכיס קטן של יער על שדה בולט מרוחק. בתי עמי מתפוררים ולא נותר דבר מהציוויליזציה שעמדה שם פעם. הדבר הטוב ביותר עבורם, באמת, האידיוטים.

הרעבה במדבר, לעומת זאת, עדיף על מה שקורה לשבט השני שאני מנסה לצ'פר לנירוונה. יש להם התחלה די טובה, הייתי אומר, בהקמת כפר מתחת להר, עם ג'ונגל שניזון מנחלים מצד אחד וסוואנה מהצד השני, יורדים אל החוף. צבאים מהמרים ומשתוללים ביערות ולאנשיי יש הרבה אוכל. באופן טבעי, אני מתחיל עם מערכת מצוות מאוד הגיונית: אם אני מאכילה יתר על המידה, תעדוף ללדת תינוקות. אם ניזון יתר על המידה, מצא מתכת. אם אתה מקבל חוסר מזון, מצא אוכל. נראה לי שזה מכסה את היסודות לגידול האוכלוסייה, עושר האוכלוסייה והישרדות, אני חושב. אני זורק חצוף: אם לא מאושר, היה שמח. אולי הסתירה המורגשת העמוקה היא זו שבסופו של דבר מביאה את כולם לקיצוניות של שיגעון אלים שהם סובלים מאוחר יותר.

עם זאת, הכל הולך טוב מלכתחילה, ובתים חדשים מוקמים סביב הכפר עם התגברות האוכלוסייה. הוא אינו מחלק את מזונו באופן שווה: חלקם מורעבים בעוד אחרים משגשגים. אני לא אלוהים שיסבול מפער בעושר, אז אני זורקת כמה צעדי נגד בתקווה שהמוזנים יתר על המידה יעבירו את העודף שלהם לחסר. לפחות, זה מה שאני מקווה שאני אומר.

הדברים מתקתקים. בני שבטים מתים מזקנה והבתים שלהם מתפוררים מיד - וזה מוזר כי חשבתי שבתים מכילים יותר מאדם אחד. למעשה, קנה המידה של ההפשטה של ​​המשחק לא ברור באופן כללי, ומה אנשים עושים ולמה ממשיך להיות תעלומה גדולה עבורי, האלוהים שלהם. יש הרבה ריקודים על החוף, למרות שמעולם לא ביקשתי את זה. כמה מהרקדנים מתכווצים ומתים, באמצע ג'יג, אבל בדרך כלל אנשים נראים עליזים למדי. אף על פי כן, בחור אחד מקים מקלות ועוזב, לא לחזור, במקום לנסוע בכל היבשת, לעקוף את רכס ההרים הענק שבמרכזו, כדי לשתול את האוהל שלו באמצע המדבר בצד הנגדי של העולם.

איזה משוגע, אני חושב. אבל אולי הוא רק ראה מה מגיע.

לא ברור בדיוק מה גורם לזה. אני מנסה להכניס אנשים לעבודה, לרסן חלק מהריקודים המגוחכים. אם אתה מרוצה, אני אומר, קח מתכת. קבל אוכל. ואז אם יש לך המון אוכל, "תבצע חוסר מזון", כלומר, האכיל את הנזקקים. ואם אתה נזקק, "תבצע אוכל". מה שאני לא אומר, אבל מה שאנשים עושים אז, זה לאכול אחד את השני. הם פשוט משוטטים לבית של שכן, שולפים תינוק וזוללים אותו. קניבליזם, במובן המילולי, אוכל את הציוויליזציה שלי מבפנים. די מהר נשארו רק שני בתים. למזלי, פקעו המצוות שלי, אז אני מחבר אחד חדש, שנועד להשביע את רצונם לבשר. אם רעב לבצע צבי. וכך הן עושות, שתי הזקנות הנותרות של הכפר, עושות את המסע הארוך אל היער אל המקום שבו נדדו הצביים שנותרו בשנים שחלפו מאז היווסדו המקורי. שניהם חונים חיה, אבל גברת אחת מתמוטטת מרעב לפני שהיא יכולה להחזיר את המשלוח שלה לכפר. אני לא בטוח למה היא לא פשוט אכלה את זה בדרך.

השנייה חוזרת הביתה אבל אז אורזת מיד את ביתה, משליכה את חפציה בשק ומתחילה ללכת. היא חוזרת לאחור, חולפת על פני הצבי, מקיפה את ההר הגדול במרכז האי, ולכיוון המדבר, שם קשיש בודד כורה מתכת והולך בלי ארוחות. מעניין אם היא מחפשת חטיף אחרון. אבל במקום זאת היא מקימה אוהל. חברות בגיל מבוגר, אולי. היא יוצאת לציד אחרון אבל אף פעם לא מגיעה הביתה. גם הזקן מת, ומשאיר את היבשת לצבי.

השאיפה של קרסט היא טובה ומעניינת: ליצור משחק אלים מערכתי סביב מניפולציה של הדקדוק התוכנותי של בינה מלאכותית, וזה אכן נתן לי שני סיפורים פרוצדורליים שאני שמח שהיו לי - אם כי בתוך פרמטרים שכעת אני מרגיש שחקרתי במידה רבה. האם קרסט אמר הרבה על התפתחות הדת, כמו המטרה המוצהרת של המשחק? אני לא בטוח. אין ספק, כשהמתנחלים שלי כרסמו זה את עצמותיו של זה, אני יכול להודות שהדברים לא נפלו כפי שקיוויתי: אבל כל נרטיב של כוונות מושחתות אובד במקצת על רקע העמימות הכללית של האופן שבו כוונות אלה באות לידי ביטוי מלכתחילה. אני לא חושב שיש לזה הרבה מה לומר או להשוות עם דתות שהכריזו תכתיבים מאוד ספציפיים, מנוסחים בבירור, שנפרסים לאחר מכן באופן סלקטיבי מאוד על ידי חסידי הדת המודרניים כדי להמשיך את סדר היום של כוח או רדיפה. Crest מציע תהליך אטום מכדי לראות באמת את הסוכנות שלך בעבודה, או אפילו לזהות מתי היא סוטה. לפעמים, למעשה, זה מרגיש כאילו אתה אפילו לא באמת שם - מה שאולי הוא יותר אמירה מלהיבה על אלוהים ממה שהמשחק מתכוון.

סֵמֶלזמין מ-Steam עבור £4. שיחקתי את הגרסה עם ה-Build ID 730414 ב-13/08/2015. זה מתוכנן להיות ב-Early Access עד דצמבר, עם מספר תוספות אליו במהלך הזמן הזה, כולל סמלים נוספים כדי לאפשר יותר מצוות - אם כי יישום אלה עשוי להיות תלוי במימון שהם מקבלים בינתיים.