יש משהו רודףהשבעהרצף הפתיחה של. זה מתחיל כמו בדיחה איומה: עם רב, חזן, בית כנסת כמעט עקר וזקנה מחוסרת הכרה. אבל זה לא נגמר ככה. היכן שהיית מצפה למשחק מילים, אנו רואים במקום את הפירוק האיטי והמהפנט של אמונתו של גבר.

"למה דברים רעים קורים לאנשים טובים?"

זהו סימן ההיכר של משחק ההרפתקאות לאדם אחד, אולפן-סלאש-מוציא לאור, Wadjet Eye Games. היצירות של דייב גילברט מדגימות סיפור מינימליסטי. הם רומזים ומקניטים ומתבדחים אבל הם אף פעם לא אומרים באופן ישיר לקהל שככה וככה אתה צריך לחשוב. וזו כנראה הסיבה שההתמוטטות המתונה של ראסל סטון נתקעה. זה לא היה שחקן שעובר את העניינים. זו הייתה כניעה, מלוכלכת וכואבת ומוכרת.

אובדן אמונה הוא רק לעתים רחוקות תהליך נוח; אולי בגלל שלעתים קרובות זה שם נרדף לאיבוד חלקים מעצמך. בטח, החלקים החסרים עשויים להיות מוחלפים מאוחר יותר או לחזור חזקים יותר, מתוגברים עם שכנוע פלדה. אבל לזמן מה לפחות, יתקיים מקום פנוי והחלולות הזאת, כמו חלל בעבודת השיניים של החיים, יונקת אותך לסגירה. וזו כנראה הסיבה שהרב סטון הלך בדברים כפי שעשה.

זמן קצר לאחר שהוא מתפנה למשרדו, מישהו דופק בדלת שלו. המעשה הראשון שלך כרב סטון הוא לענות על זה. נאמן למסורת Wadjet Eye Games, The Shivah מגביל אותך במידה רבה לבחירת תגובות "רגשיות", תוך הימנעות משורות כתובות מראש לטובת החלטה על סוגן. זו פריחה קטנה וחכמה שהשבעה משתמש בה במידה ניכרת. היכולת להציג תשובה 'רבנית' (תרבות הפופ קובעת שרבנים אוהבים לענות על שאלות עם שאלות נוספות) כתשובה לכל דבר היא לעתים קרובות מענג ולעתים צובט לב. אבל עוד על כך בהמשך.

אנחנו מקבלים רמז על מה שקורה. חבר לשעבר בקהילתו מת והרב סטון פתאום, באופן בלתי מוסבר, עשיר יותר ב-10,000 דולר. הגיבור שלנו, עכשיו חשוד ברצח, נדהם. בסופו של דבר הוא מוציא את הבלש המבקר החוצה ונותר לנפשו. מונע, אולי, גם על ידי צורך נרטיבי וגם ממשהו מורכב יותר, סטון מחליט להשתתף בחקירה. באופן משעשע, הפעולה הראשונה של העסק סובבת סביב ניסיון לנווט במחשב שהקנטור שלך התקין במקום. שוב, נגיעה קטנה אך יעילה. אחרת איך צריך אדם מודרני ללמוד על חקירה שהוא לא מורשה לסייע בה? על ידי לחיצה אקראית על כל משטח שניתן ללחיצה שאתה רואה בתקווה למצוא רמז? Pfft. לא. למרות הרגישויות דמויות הסיירה שלו, השבעה היא הרפתקה נקודתית לזמנים עכשוויים.

אמנם לא משחק שמבזבז זמן על הרינגים אדומים, אבל השבעה לא חוסכת בחשיפה שבשתיקה. תיבת הדואר של הרב סטון גדושה בחשודים הרגילים: חשבונות שלא שולמו, פרסומות, הקדמה עליזה מהחזן החרוץ מתמיד ומיילים לא מרוצים. אף על פי שהרב סטון אף פעם לא מעיר למעשה על האחרון, קל לדמיין את הכומר הממורמר יושב שם, פרצופו צבוט, כשהוא פורק את שלל ההאשמות והספקות. אפשר רק לדמיין איך זה בטח היה להגיע לווינייט שנלכד בשבעה, איך בית כנסת מצליח התפרק לקהילה של אחד.

בשלב מסוים, תלוי כמה מהר תפתרו את החידות הנדרשות, הרב סטון מגיע למעון לאודר. המסדרון הוא מקום ספרטני, ריק מזרי תנחומים או ריהוט סרק. זהו בית בעל מראה מדויק, נעדר בקפידה מכל חיים אמיתיים. אני חושד שאולי זה היה רק ​​מקרה של המפתח שרצה להימנע מעבודה מיותרת, אבל הסביבה הסטרילית, הכחולה-אבקה מוסיפה לאווירה. ראג'שרי לא במקום מאושר, בעלה ג'ק הוא קורבן הרצח, והיא הופכת אפילו פחות עליזה ברגע שאתה מופיע. הרב סטון זרק גם את ג'ק וגם את ראג'שרי מבית הכנסת שלו לפני שנים, אתה מבין, כשהיתה להם החוצפה להתבקש להתחתן. זו הפעם הראשונה שהוא פוגש אותם מאז.

ברמה הבסיסית ביותר, חילופי הדברים הבאים בין השניים הם, ללא קשר לבחירות הדיאלוג שאתה עושה, חילופי דברים טובים שמרשים על השחקן מדוע אנחנו לא צריכים להיות מטומטמים זה עם זה. אבל זה יכול, בהתאם לרקע התרבותי שלך, להיות גם רצף לא נוח. מלזיה, המדינה הטרופית הקטנטנה שבה נולדתי, היא נוף רב-גזעי שעדיין סבוך במסורותיו. למרות כל העיור והמודרניות של האוכלוסייה הכללית שלה, מלזיה היא עדיין מקום שבו הדת יכולה לקטוע מערכת יחסים. ראיתי תריסר חברים מוזהרים מפני אהבה עם מישהו בעל אמונה אחרת, מאה נוספים ננזפים על כך שבכלל שקלו זאת. ההורים המיושנים יותר עדיין אוסרים זאת על הסף, ומכריזים על כך שהוא קליל כנגד אלפי שנים של מסורת בלתי פוסקת.

"אתה יכול פשוט להגיד לי... למה?" שואלת ראג'שרי, חזית הקרחון שלה נמסה, כשהרב סטון נע לעבר הדלת.

הוא משתהה. גם אני עוצר. נשימתי נעתקת. רגעים כאלה גורמים לי לייחל שהשבעה היה זיכיון, לא ניסוי חד פעמי.

פעימה מאוחר יותר, סטון עונה, "היית וג'ק מרוצים?"

"כן. כן, היינו."

"אז הסיבות שלי לא חשובות."

זה רגע שמגיע קרוב מדי לבית. בימי חיי, פגשתי כל כך הרבה ג'קים וראג'שרי, כל כך הרבה אנשים שבחרו באהבה על פני תפאורה. אבל מעולם לא דיברתי עם אלה שעמדו בדרכם. תמיד תהיתי מה קרה אחר כך. עשרים שנה בהמשך הדרך, האם האנשים האלה עדיין מחזיקים באמונה שהם צודקים? האם הם מתחרטים?

האמונה, או חוסר האמונה לפי העניין, היא חזקה. בין אם אנחנו מדברים על חוסר הפחד שמגיע עם הקבלה שהחיים שיש לך עכשיו הם החיים היחידים שיהיו לך אי פעם או על אמון במשהו גדול ממך, תפיסת העולם של אדם יכולה להיות מכרעת במתן כוח והכוונה. אבל מה שאנו רואים כנכון לא תמיד נכון עבור כל השאר. בחירה לפרק בכוח מישהו אחר, להכתיב מהו אושר עבור צד אחר, לתקן או להפחית או לרפא בן אנוש אחר כי הם לא מנוי לאותה אידיאולוגיה - זה לא משהו שאנחנו צריכים לעשות בדרך כלל. ראג'שרי וג'ק בחרו להיות מאושרים למרות ההתנגדות אבל רבים, למרבה הצער, נכנעו ללחץ. וזה תמיד חבל כי יש לנו רק כל כך הרבה שנים להיות מאושרים.

יש הרבה דיבורים על איך השבעה הוא משחק על מוסר. זה נכון. מבלי לצלול למעשה לנתיחה של הרעיון, השבעה מספקת באופן רציף הזדמנויות להעריך את השפעת ההחלטות והאם המטרות מצדיקות את האמצעים. זה גם משחק על אשמה, על הבעלות על טעויות שנעשו, וחשוב מכך, לחיות עם ההשלכות של הטעויות שלך. הכי מכריע, ה-Shivah הוא משחק שמציג טוויסט מבריק בגימיק ה-Insult Sword-Fighting של Monkey Island.

עם זאת, החלק הטוב ביותר בשבעה הוא שהוא לא מספק לרבי סטון סוף טוב סטריאוטיפי. גם אם תצליחו לפתוח את התוצאה הטובה ביותר האפשרית, הוא לא יוצא אדם שונה. דברים לא משתפרים אוטומטית. הרב סטון לא חווה חידוש מיידי בגוון דיסני של הרוח. במקום זאת, הוא פשוט נותן לאלוהים הזדמנות נוספת. זה עדיין יכול לעלות בטן בין השניים האלה. זה דבר טוב כי כל דבר נוסף היה מרגיש כמו שוטר. אף אחד לא מקבל כרטיס חינם בחיים. אנחנו פשוט מסתפקים במה שיש לנו.

השבעה: מהדורה כשרהשוחרר בחודש שעבר עם גרפיקה מעודכנת ומוזיקה חדשה. יש הדגמה זמינה.