אזהרה: מכיל ספוילרים.

שמו של הרובוט הראשון שנבנה ביפן, בשנת 1929גאקוטנסוקו, כלומר "למידה מחוקי הטבע". יוצרו, הביולוג מאקוטו נישימורה, יאמר מאוחר יותר על צאצאיו המכניים: "אם מחשיבים את בני האדם כילדי הטבע, בני אדם מלאכותיים שנוצרו ביד האדם הם אפוא נכדי הטבע." הרובוט נחשף בטקס עלייתו של הקיסר הירוהיטו ומאוחר יותר נלקח לסיור. באחת ההצגות היה הסופר הירושי ארמטה, שכתב שכשהמכונה הנידה בראשה היא "כאילו לבטא את ייסורי הבריאה".

לאנדרואיד9S, כשאנחנו פוגשים אותו לראשונהניר: אוטומטייסורים כאלה לא יעלו על הדעת.

9S, יחד עם עמית אנדרואיד2B, נשלחים לכדור הארץ כדי להרוס בצורה מסוגננת כמה רובוטים למען ההתנגדות המקומית. בשלב מוקדם של השטן-ייתכן-יש-משבר-קיומי-em-up, אנו צופים בזוג רודף אחרי רובוט נמלט דרך מערות אבן חול אל גוש מגדל הרוס מתחת לשמים פתוחים, שם ממתינים עוד עשרות רובוטים. הם לובשים מסכות עץ ושכמיות מצוירות ומעוצבות - הסערות המוקדמות של אמנות ותרבות. אחד מנענע עריסה ריקה. אחר מתגלגל על ​​גבו בחול, ידיים מושטות לשמיים באקסטזה סוחפת, או בייאוש עמוק. כמה מדמים סקס, מתפתלים בצורה מביכה פלדה שטוחה מול פלדה שטוחה.

"שֶׁלִי. אהבה" הם חוזרים. "שֶׁלִי. אַהֲבָה."

"אל תקשיב להם, 2B" מזהיר 9S. "אין להם שום רגשות. הם רק מחקים דיבור אנושי".

אפילו ל-9S, אנדרואיד, רק ה'אנושי' ראוי לאמפתיה. העובדה שהרובוטים מציגים מאפיינים שאנו מוקירים כ"אנושיים" באופן ייחודי אינו נחשב כסימן לכך שהתכונות הללו הן אוניברסליות. זה פשוט חיקוי של המקור היחיד לרגש אמיתי: אנשים.

"תהילה לאנושות" היא הסיסמה של YorHa, כוח העילית הפועל כצבא של מועצת האנושות. עם היררכיה מקודדת קשה במעגלים שלו, קשה להאשים את 9S במלוא הקושי שלו. הרי לימדנו אותו כל מה שהוא יודע. האנדרואידים של YorHa, באימוץ ערכים אנושיים, ירשו גם דעות קדומות אנושיות. זוהי השתקפות מוחלטת של האופן שבו זוועה בעולם האמיתי, בין אם זה חקלאות מפעל או אימפריאליזם, יכולה להיות מוצדקת על ידי הטלת ספק בתחושתם של יצורים אחרים

קל לחשוב על זה כקלישאת מדע בדיוני עכשיו, אבל רובוטים תמיד נועדו להיות תת-מעמד. המילה עצמה באה מהצ'כית 'רבוטה', שפירושה עבדות, או עבודת כפייה. המונח "רובוט" הופיע לראשונה במחזה "הרובוטים האוניברסליים של רוסום" של קארל צ'אפק משנת 1920. הרובוטים האלה (שהם למעשה בשר ודם סינתטיים, קרובים יותרנירהאנדרואידים של Automata) נוצרים במפעלים עבור עבודת כפיים זולה. בסופו של דבר, הם מורדים ומחסלים את האנושות, וחוסכים רק על המהנדס הראשי אלקוויסט כי, בדיוק כמוהם, "הוא עובד עם הידיים שלו".

בנוסף להיותה מטאפורה די על האף למעט פיקנטי וראוי לשבח של התקוממות פרולטריון, היא מראה שהאשמה והחשש שאנו חשים כלפי חיים מלאכותיים קיימים בערך כל עוד חשבנו על כך. אבל איפה שסיפורים כמו המטריקס או אין לי פה ואני חייב לצרוח הם חזיונות מחרידים ופרנואידים של עתיד הנשלט על ידי בינה מלאכותית, סיפורים כמו המחזה של צ'אפק ו-Nier: Automata הם בסופו של דבר מלאי תקווה.

אבל רגע, מלא תקווה? זרוק לרגע את לחמניות האנדרואיד המושלמות שלך והתכונן ליזום את IncredulousYawp.exe.

במרכז ניר: אוטומטה, לפי יוצריה, היא הנושא של 'אגקו' - להיאבק, פשוטו כמשמעו "לכפות על הקרקע". בפתיחת המשחק, נאמר לנו ש-700,000 בני האדם הנותרים מסתתרים מפני רובוטים על הירח. מאוחר יותר, נגלה שלא נותרו בני אדם, שהישרדות שלהם היא מיתוס המונצח כדי לתת ל-YorHa מטרה. בזמן שבין ההגדרה לגילוי, נהיה עדים לאובדן, מכונות שהשתגעו מרוב צער וילדי רובוט מבוהלים שמבצעים ספפוקו. אז למה שחקנים רבים, כולל אני, מוצאים את המסר האחרון של המשחק של 'תקווה לעתיד' משכנע?

אמונת השינטו ברוח אובייקט עדיין מהדהדת ביפן המודרנית, מהוויית רובוטיםנלקח למקדשיםלהתפלל עבור אחרים מסוגם, כדיהלוויותעֲבוּרכלבים אנימטרונים. אנימיזם כזה אינו ייחודי ליפן, כמובן, ואני מרגיש שהמשותף הזה מראה שקל להעריך את הדברים שאנו מעריכים באנושות במראה של בית כיף. מעוות, מוגזם והשתקף אלינו בחזרה.

תכונות שעלולות לשעמם אותנו זו בזו הופכות למקורות של שמחה עילאית כאשר אנו רואים אותן אצל בעלי חיים. אפשר לעבור מאה פרצופים ברחוב ולא להסתכל פעמיים. רואים פנים בעץ, או חתיכת פרי בעל צורה מוזרה, וזה פתאום מופלא. ניר: פרצופים הרובוטים של אוטומטה הם כדור פשוט עם שתי עיניים עגולות שטוחות. כמעט לא אקספרסיבי, אבל איכשהו חריף יותר בגלל זה.

"הצג קצת אנושיות", אנו עשויים לומר, אם מישהו נראה רגיש מדי, או חסר אכפתיות, או קר. תראה קצת חמלה, אנחנו מתכוונים. קצת אמפתיה. קצת צדקה. אולי, ניר: אוטומטה שואל, הדברים האלה שאנחנו כל כך מעריכים בנו, כמין, לא באמת ייחודיים לנו בכלל.

יש את שאלת המדע הבדיוני הזו ששמענו בחילה: מה אם רובוטים היו יכולים להרגיש כאב? או אהבה? או אמפתיה? ניר: אוטומטה לא מעוניין בזה. במקום זאת, הוא שואל משהו הרבה יותר פרובוקטיבי: למה אנחנו חושבים שאנחנו יותר ממכונות, פשוט בגלל שאנחנו מרגישים את הדברים האלה?

אם כל זה עדיין נשמע עגום למדי, ובכן, קל לשכוח עד כמה נרקיסיסטים רוב החזיונות של הפוסט-אפוקליפסה. הניסיון לבנות מחדש ציוויליזציה שכבר נגזר עליהן נשמע נהדר והכל, עד שתבין שאנחנו פשוט מסתובבים בלי הזמנה בתחילתו של משהו אחר. זה מנחם לדמיין את העולם מסתיים בימי חיינו, כי זה אומר שאנחנו לא הולכים לפספס שום דבר שאנחנו שונאים. אבל פוסט אפוקליפסה? זה פשוט לסרב לחלוק את פרוסת הפיצה האחרונה ואז ליצור מבצר פרטי מהקופסה.

ניר: התקווה של אוטומטה נובעת מאמונה שהעתיד יהיה בסדר בלעדינו. משתילים הנמתחים דרך אספלט מרופט לעבר קרני שמש תועים, ועד לקליפות של טיולי פארק שעשועים החורקים נגד סערה, הרצון להתמיד, כך נאמר, ישרוד אותנו, כי הוא מעולם לא היה ייחודי שלנו מלכתחילה.

אז קשה שלא לראות את החזונות היותר פרנואידיים שלנו לגבי אפוקליפסה טכנולוגית כמעט יותר מאשר כישלון עיקש לקבל את המגבלות שלנו (או גרוע מכך, ההתיישנות שלנו). הפחדים שלנו ממרד רובוטים אלים נובעים מסירוב פשוט להעביר על פני כוכב לכת שברור שאיננו מצוידים להצליח לכמה רובוטים מגניבים וסקסיים.

זה לא כאילו הם יעשו אגָרוּעַ יוֹתֵר מִשׂרָה שֶׁל זֶה.