לפני שנתיים,סדנת משחק ניסיוני של GDC 2013הציג משחק שהקהל הריע ומחא כפיים בהנאה. זה היהבן אספוסיטו(הברבור הבלתי גמור) עם קצ'ינה. ה-GDC של השנה החיה מחדש את הפייבוריט הישן של התוכנית, סדנת הכישלון. זו הייתה הזדמנות למפתחים לשתף את סיפורי האסונות שלהם, ואת הטוב או הרע שהגיעו מהם. ובמהלכו, אספוזיטו סיפר בנדיבות ובכנות סיפור סוחף ומשפיל על איך קצ'ינה הפכהמחוז דונאט[אתר רשמי], ושיעורי התרבות הקשים שלמד בדרך.

קצ'ינה, כפי שהוצג ב-GDC 13, היה משחק פאזל יפהפה וחדשני לחלוטין, שבו שיחקתם חור באדמה. על ידי החלקת החור מסביב לאדמה, אתה יכול להניח אותו מתחת לחפצים קטנים מהיקפו, והם ייפלו פנימה. ככל שהחור התכלה, הוא גדל בגודלו, ומאפשר לך לזלול חפצים גדולים יותר ויותר, מעצים לבניינים ועד הרים . אז הדגימה אספוסיטו מכניקות אחרות שאפשרו אינטראקציות נפלאות, וירוק חפצים בחזרה מהחור כדי לפתור חידות, לתמרן סביבות, ובאופן כללי להיראות מקסימים ועליזים להפליא. היה בו גם אווירה אינדיאנית מעורפלת: עמודי טוטם, פסלונים מגולפים, דברים כאלה. הסיבות לא עלו.

מסתבר שהסיבות נוצרו בהשראתו של אספוסיטו שחיבב פסלי-בובות שראה שנוצרו על ידי ההופי. מסוקרן מהעיצוב שלהם, ומהרצון לשלב את הסגנון הזה במשחק, הוא כתב באתר המשחק שלו שהפרויקט היה, "שאוב מפולקלור הופי". משפט שיבוא להביך אותו, אחרי מסע מביך.

"אין דבר כזה פולקלור הופי", אמר לקהל עמוס בפגישה השבוע. "זו דת. זה לא מגניב להיות 'לצייר' מזה". הוא הסביר עוד שעומק המחקר שלו על הנושא היה, ובכן, חיבב את המראה של הבובות האלה. אבל בשלב הזה, זה היה העיצוב של המשחק שלו, זה נראה טוב, והוא היה מאושר. ואז הוא קיבל קישור לפוסט בבלוג.

כתבה מורה, שכתבה לאתר חינוכי, American Indians In Children's Literatureפוסט קצרמסבירה למה היא התאכזבה ממה שראתה על קצ'ינה, ושזה ממומן על ידי קרן האינדי. מאמר רגוע, מנוסח נעים, לא קורא לאיסור, אלא מביע אכזבה מכך שהייתה לה, לדעתה, השפעה שלילית על המאמצים לחנך אנשים על תרבויות ילידים בארה"ב. היא הבחינה שלטיפי ומוטות טוטם אין שום קשר להופי, והסבירה לאספוסיטו שהיא מאוכזבת מכך שהמשחק שלו עשוי להיות לא מועיל.

אספוסיטו הסביר שיש לו את התגובה הכי גרועה שאפשר. "החלטתי להוכיח שהיא טועה. אעשה את המשחק הכי אותנטי. זה יהיה הרואי... אני די נבוך מזה".

כדי לעשות זאת, אספוסיטו התחילמֶחקָר. הוא קנה ספרים. הוא קרא על ההופי, הסיפורים והאגדות שלהם, והחל לעבוד על כך שהם יהיו חלק מהמשחק שלו. דמות השחקנית שלו, נערה צעירה ממוצא הופי, תחקור את המורשת שלה, תלמד עליה כפי שעשה גם השחקן, לימד על ידי אספוסיטו דרך המשחק שלו. בובות הופי היו מדריכות אותה במסע שלה, וסיפור המחיקה של אנשי הופי יסופר, באופן אותנטי, חינוכי...

כדי להמחיש עד כמה רחוק המשחק היה מתוכניתו המקורית, אספוסיטו הראה סדרה של צילומי מסך המציגים כמה רעיונות איומים בעליל. רצף שבו החור שלך יהיה אחראי לשריפת שמורות, ולאחר מכן לבנות בתים בכל רחבי האתר. ציפורני שיניים. ואיכשהו היה צריך להיות גם מכונאי מריח - החור שלך יכול לזהות ריחות, ואז לחפש את המקור שלהם, אה, כן.

"הייתי כל כך רחוק בתוך העשבים", אמר היזם. "לא ידעתי מספיק על מה אני מדבר. התחלתי לבקש עזרה מאנשים". אנשים כמו פרופסורים לתרבויות ילידיות, אנשים שיכלו לעזור לו להשלים את החסר שהמחקר שלו לא יכלו. וכשדיבר עם פרופסור אחד כזה הוצג בפניו המובן מאליו החמקמק. "למה אתה בעצם לא מדבר עם שבט ההופי על המשחק הזה?"

בסופו של דבר זה הביא את בן להבין עד כמה רחוק הוא הלך. לאחר שדיבר עם אנשים מהשבט זמן מה, הקשיב להם על האמנות שלהם ועל הסיפורים שלהם, היה לו הרגע האפוקליפטי שלו.

"הם אנשים."

מה שהיה פרויקט, חלקו רצון נאמן לספר סיפורים לא ידועים, חלקו רצון להוכיח שמישהו טועה, הוא הבין, היו למעשה סיפורי החיים האמיתיים של אנשים מהחיים האמיתיים. "ולא התייחסתי אליהם בדרך", הוא הודה בענווה. "הרבה ממה שעשיתי היה לפגוע בהם. לא יכולתי לעשות את זה צדק, כי הם לא רצו שאעשה את זה צדק".

דונאט קאונטי הוא משחק יפהפה על חור שמכלה ומחזיר חפצים, המתרחש במקום שבו גר אספוסיטו, מספר את הסיפורים שבהם הוא מעורב. זה נראה קסום כמו שקאצ'ינו עשה פעם כשנחשף לראשונה ב-2013, אבל אין בו עמודי טוטם או עמודי טוטם. בובות הופי. אספוסיטו רוצה לספר את הסיפור שלו.

"מחקר אינו שווה ניסיון חי", אמר לסיכום. לפני שמוסיפים משהו די חכם. "אנשים לא מנסים להשתיק אותך בכך שהם אומרים לך שאתה מנסה להשתיק אותם."

אני אוהב את הסיפור של אספוסיטו. אני רוצה להגן עליו, לקדם אותו על כוונותיו הטובות, על הרצון הנדיב שלו לתקשר משהו. ואני נאבק עם אותן מסקנות, שלפעמים סיפור הוא לא הסיפור שלך לספר. "אם זה באמת חשוב לספר את הנרטיב של מישהו", הוא מוסיף, "תןאוֹתָםספר את זה." אם מישהו אינו בעמדה לספר את הסיפור שלו, אולי תסתכל על דרכים לעזור לו להיספר. אבל אל תניח שזה שלך לספר.

"כשקוראים לך," סיים אספוסיטו, "שתוק ותקשיב. בחן את עמדתך. למד מהם. למד לשתוק."