אחד הדברים הראשונים שעלולים להשפיע עליךמונדאון, משחק אימה מאוד מטריד שיצא מוקדם יותר השנה, הוא עד כמה הוא נוח עם מוזרויות. יש אנשי חציר שצדים אותך בלילה, מסכות מפלצתיות בהשראת תלבושות קרנבל שוויצריות מסורתיות, וראשה ערוף הראש של העז אלגריה, פועפת ומפטפטת מהתרמיל שלך.

משחקי אימה רבים מנסים לבסס תחושה של היכרות ארצית בעולם עכשווי מוכר לפני שהם מנפצים את ההיכרות הזו, או להסתמך על הסביבה המאובקת, שנעשתה עד מוות, של אחוזות רדופות. ברוב המקרים, אף אחת מהשיטות לא עושה הרבה כדי להפתיע. האימה מסתמכת לרוב על הגרוטסקי, אבל המוזרות של מונדאון שונה. זה סוג של מוזרות ארצית, מוזרות עם שורשים כל כך עמוקים שאפשר לבלבל אותה עם היכרות. זו זוועה שמריחה לא מדם, אלא של חציר וגללים, שלג ופיח.

זו האימה העממית החובקת את האסתטיקה והנושאים המסורתיים שמשחקים מודרניים לעתים קרובות דוחים באופן סיטונאי: הבדידות של נופים אלפיניים, המרכזיות של סוג כפרי ופשוט של נצרות משוללת כל המורכבויות התיאולוגיות, כמו גם סיפורי עם, אמונות ומנהגים ישנים.

בלב כל המוזרות הזו טמון סיפור ישן ומוכר מאוד: השטן מופיע לאנשים פשוטים בצורך נואש ומציע עסקה מפתה. הוא יכול לספק מוצא קל מדילמה בלתי פתירה, בתמורה לטובה קטנה שתיפרע במועד מאוחר יותר. הטובה הקטנה הזו, כמובן, היא בדרך כלל נשמה לא טבולה. כשהם נותרים עם מעט אפשרויות אחרות, האנשים מסכימים בעל כורחו, ואז מנסים להערים על היריב על ידי ניצול התנאים המעורפלים של העסקה, כך שבמקום נשמתו של בן אדם או ילד לא הוטבל, הם שוללים את השטן עם עז או חיה אחרת.

זה התוכנית הבסיסית לסיפורי עם רבים. אתה כנראה יכול לעשות הרבה דברים עם קצת עזרה מהחבר התופת שלך. במונדאון, השטן קובר חיילי אויב מתקדמים תחת מפולת שלגים. על פי האגדות סביב Teufelsbrücke או גשר השטן של ערוץ Schöllenen, הוא בנה גשר נועז לאחר שכל המאמצים האנושיים הוכחו לשווא. ובנובלה האימה הקלאסית Die Schwarze Spinne - העכביש השחור - הוא בא להצלתם של צמיתים של כפר קטן הנתון לגחמותיו ולדרישותיו הקשות של אדונם, תוך שימוש בקסם האפל שלו כדי לבצע את העבודה שוברת הגב שהייתה משאירה. השדות לא מטופחים ובכך הובילו לרעב של כל הקהילה.

העכביש השחור, שנכתב על ידי הסופר השוויצרי ג'רמיאס גוטהלף ופורסם ב-1842, נחשב לפעמים לטקסט יסוד של סיפורת מוזרה, והוא צוטט כהשראה מרכזית למונדאון על ידי יוצרו מישל זיגלר. הסיפור מתרכז באישה האיכרית העקנית כריסטין, המסכימה לוותר על הילד הבא שנולד בכפר לשטן בתמורה לעזרתו. לאחר מכן השטן חותם את העסקה בנשיקה על לחיה של כריסטין.

"למונדון אולי אין עכבישי שדים, אבל הוא חולק עיסוק ברבות מהתכונות של סיפורי עם."

כאשר כריסטין ושאר תושבי הכפר מנסים להכחיש את השטן המגיע לו על ידי הטבילה ממהרת של כל ילד ברגע שהוא נולד, הנקודה שבה השטן נישק את לחיה של כריסטין מתחילה להתנפח ולגדול. הגידול המייסר מקבל צורה של עכביש שחור, אשר בתורו מזמן צבא של עכבישים קטלניים זעירים המחבלים בכפר. כריסטין הופכת בסופו של דבר לעכביש השחור וזורעת הרס עד שאישה אחת כולאת את העכביש בעמוד חלון ואוטמת אותו בפקק, שם הוא נשאר, מחכה, במשך מאות שנים.

יש בזה הרבה יותר, אבל כבר רואים את ההדים. למונדאון אולי אין עכבישי שדים, אבל הוא חולק עיסוק ברבות מהתכונות של סיפורי עם, כמו הסביבה הכפרית הנוצרית שלו, הדאגות של אנשים פשוטים ועסקה עם השטן, אהבה לדימויים מוזרים וגרוטסקיים, כמו גם עניין בהשלכות של חטאי העבר על הדורות הבאים.

מונדאון והסיפורים שהיוו השראה לו צמחו מעולם שבו הרעיונות הנעלים של הדת חלחלו עמוק לתוך האדמה, שבו כל ניסיון להפריד בין אמונה טפלה לדת חייב להיכשל, ושבו השטן הוא חלק מחיי היום-יום וניתן להיתקל בו. חזות של איש זקן על אלפית בודדה. בעולם הזה יש תחושה של אינטימיות וקרבה, אבל גם של סגירות ובידוד. אנחנו לבד עם כוחות ראשוניים. מונדאון מסיע הביתה את האינטימיות והבידוד הזה, מרחיק אותנו מהכאן והעכשיו. הוא עושה זאת לא רק דרך נופיה הבודדים, אלא גם דרך האסתטיקה המצוירת ביד, בשחור-לבן, המראה עידן עברו, והשימוש שלו בשפה הרומאנית, המדוברת על ידי כ-40,000 אנשים, בעיקר בקנטון השוויצרי. של Graubünden או Grischun.

שום דבר מזה לא אומר שמונדאון הוא איכשהו מיושן או מיושן. כמה מהרגעים המוזרים והמפתיעים ביותר שלו הם לעתים קרובות ניסיוניים או פוסט-מודרניים בצורה משעשעת. יש השתקפויות ענקיות ובלתי מוסברות באגמי הרים, רישומים מפורקים בצורה מוזרה שנראים כמו מפות טקסטורות, תערוכות אמנות בהשתתפות פסלים אפרוריים וחוש הומור חולני ומודע לעצמו. אין בו גם המוסר הנוצרי הפשוט או הנטייה האלגורית הדידקטית של סיפור כמו העכביש השחור.

זה לא המשך פשוט של מסורת ישנה, ​​וגם זה לא יכול להיות. סיפורי העם הישנים עברו להקשרים חדשים, שסופרו מחדש ולא עוסקים בהם לא על ידי איכרים שחיים על האדמה ובבידוד יחסי, אלא בעיקר על ידי תושבי עיר חילוניים המחוברים באמצעות גישה לאינטרנט מהיר, אך באותו הזמן גם מנותקים מהמסורות שהגדיר את חייהם של אבותיהם הלא רחוקים. מונדאון מראה כמה יבול עשיר ומוזר הוא יכול להניב אם שני העולמות הללו יורשו להיפגש.