היום, ביום האהבה הגדול של ויקטור פון ולנטיין,צלבני קינגס 2[אתר רשמי] חוגגת חמש שנים להיווסדה. גם אני חוגג כי למרות שאני אוהב משחקים רבים, למשחק הזה יש מקום מיוחד בלב שלי. כבר כתבתי על הזוהר שלו בעבר אבל היום רציתי להתמקד בהיבט שראוי ליותר תשומת לב, וזו הדרך שבה המשחק מתפקד כיצירה תקופתית. עם צ'וסר ומונטי פייתון כחברה, חשבתי על הלכלוך, ההומור והאנושיות של משחקי האסטרטגיה הגדולים האלה. והחשיבות של הפלצות.

שנת קדושת הקדושים ולנטיין שנויה במחלוקת, אבל אפילו ההערכות האחרונות מציבות אותה מחוץ לטווח הזמן שלהמלכים הצלבנים השני. ההתחלה שלו כרוכל של שוקולדים, פרחים וקלפים נמצאות בהחלט בתקופת הזמן של המשחק; אחד ההתייחסויות המוקדמות ביותר ששרדו ליום ולנטיין הקדוש כזמן לאוהבים הוא בפרלמנט אוף פולס של ג'פרי צ'וסר, חזון חלום פיוטי על חבורת ציפורים שמנסות להידרדר. במקום להחליק שמאלה או ימינה, או לנסות ספיד דייט, הם מבצעים חיזור בצורה של דיון פרלמנטרי, שהוא בערך הדבר הכי פחות סקסי שאפשר להעלות על הדעת.

אף אחד לא יוצא מרוצה, עד כמה שזכור לי, כל העניין הוא הופעה שנועדה להדגים גישות שונות לוויכוחים ולוויכוחים, ולא תפיסה מימי הבינייםחבר מלא שנאה. אני אפילו לא חושב שיש בדיחות מפלצות, מה שמציב את זה די נמוך בדירוג הצ'וסרי. מי רוצה להקשיב לחבורה של ציפורים מתקוטטות כשאפשר לעשות פעולה כזו במקום:

"ניקולס אנון ליט הזה נמלט מהפליץ
עד כמה שזה היה שקע רעם,
שעם החבטות הוא היה כמעט יבלט;
והוא היה חושש עם הצרימה שלו,
וניקולס אמיד את הימים שהוא שטף."

אם אתה נאבק עם זה, הנהתרגום(חפש את קו 3806), אבל כל עוד אתה מבין "פליץ" ו-"ers", תקבל את העיקר. אדם מפליץ כל כך חזק שהוא כמעט מעוור גבר אחר, ואז מכה אותו בתחת עם ברזל לוהט. אז זה נהיה קצת מחריד, עם לחיים רוחשות ועצמות שבורות, אבל הכל טוב שנגמר טוב, והתחת של כולם פחות או יותר שלם בסוף.

ההפלצות, הבאות בעקבות נשיקת תחת מילולית, היא חלק מסיפורו של המילר, סיפור נבזי ופארסי על ניאוף ואלימות. הכל קצת Carry On אבל זה משרת מטרה: המילר מספר סיפור על כבוד שבוטל, על הנודניק והאדיר שהושפל, והוא עושה זאת בתגובה לאביר, שסיפור האבירות והאהבה החצרנית שלו קודמת מיד לכל. של הגזים הגסים הזו.

בסיפורי קנטרברי, צ'וסר מציג לעתים קרובות אידיאל או סטריאוטיפ ומשתמש בסיפור הבא כדי לערער אותו, או לפקפק בו. זה הופך אותו לפרשן גדול בזמנו. בלי שום מחסור באוויר חם, הוא ממריץ את האופנות והפנטזיות של היום, ואז תוקע בהן סיכה. כתיבתו מזכירה לנו שכל כך הרבה שאנו מדמיינים את אירופה של ימי הביניים שאובים מדמיונם של אירופאים מימי הביניים - בתחרות ובאצולה ובאבירות ובאהבת החצר, אנו רואים את הסיפורת השאפתנית של היום, המגזין המבריק פרסומות, והמגזין Tatler מתפשט, לא המציאות.

המציאות היא שותים ואוכלים ועובדים וצוחקים ומשקרים ומרמות ולגלגים והורגים ומפליצים ומזינים.

Crusader Kings 2 מבין את כל זה. חמש השנים שחלפו מאז השחרור הביאו כל מיני שבחים לסיפור הסיפור המתהווה, קנה המידה של האסטרטגיות הגדולות שלו והמספר העצום של תרחישים אפשריים שניתן למצוא בארגז החול ההיסטורי הניתן לשחזור אינסופי. זהו, לטעמי, אחד השילובים החכמים ביותר של נרטיבים דינמיים מבוססי דמויות ומערכות אסטרטגיות ממשיות שאי פעם מחויבים לקוד, אבל ביום השנה הזה רציתי להתמקד במצוינות שלו כיצירה תקופתית.

כמו צ'וסר ומונטי פייתון,מלכים הצלבניםיודע שאנשים הם אנשים, בכל זמן ובכל מקום שהם נמצאים, ויודע שבנקודת הזמן הספציפית הזו האנשים האלה היו מטונפים. בכל מובן. מוחות מטונפים, מחנות צבאיים מטונפים, כפירות מטונפות, בתים מטונפים. טרי גיליאם הסביר כיצד הריאליזם של סרט הגביע הקדוש של הפייתון היה חלק מהותי מההומור שלו, כמו גם ביטוי להתעניינותו של טרי ג'ונס בעידן ההיסטורי הממשי (שבא בעיקר דרך קריאתו של צ'וסר).

אם כבר מדברים על רצף "הוציא את המתים שלך", שבו קורבנות המגיפה נאספים על עגלות, גיליאם אומר:

"[זה] מהמם. חרא אף פעם לא נראה כל כך יפה! ובגלל זה, זה מצחיק יותר, כי זה מרגיש כל כך סרט רציני, סרט אמיתי, עם אנשים אמיתיים מתרוצצים בבוץ, ואז 'אני לא די מת! אני מרגיש הרבה יותר טוב!' זה יותר מצחיק ככה."

Crusader Kings II עובד עם חומר דומה. אתה לא רואה את הלכלוך, החרא והמחלות, אבל הם מופעלים דרך הטקסט, ובמקרה של המחלה, דרך מכניקה. אנשים מתים בצורה נוראית, ולמרות שהרגשתי ייסורים כשדמות אהובה סובלת ומדשדשת מהסליל התמותה הזה, צחקתי הרבה יותר מאשר העוויתי את פניי. כמו הפייתונים, וכמו צ'וסר, פרדוקס תמיד מוכנים להעלות את התפאורה והדמויות שלהם בהומור עוקצני או בהומור מנטרל, אבל זה לא אומר שלא אכפת להם מהמלאכה שנלווית לשחזור תקופה או מקום. במונחים צ'וסריאניים, התגובות הללו הן "ממש" (מ"requite"), תגובות לסיפורים קודמים או לאירועים שלעתים קרובות תופסים אגרוף. או בעצם פאנץ' ליין.

זה מדהים שהמלכים הצלבניים יוצרים ארגז חול של הומור היסטורי וניסויים תוך התמודדות עם עינויים, מאסר, גילוי עריות, רצח תינוקות, לוחמת דת, אפליה, מגיפה, התנקשות, בגידה ורדיפה. היא עושה זאת על ידי התייחסות למסגרת שלה ברצינות, הן במובן האקדמי והן, חשוב מכך, בהתייחסותה לשחקנים בעלילותיה.

בסקירה שלי, לפני חמש שנים, אמרתי ש-Crusader Kings 2 הוא "הכיאֶנוֹשִׁימשחק אסטרטגיה" שיחקתי אי פעם. זה עדיין כך, ויותר מכך עכשיו, כאשר מאגר האנושות שלו גדל עם תוספת של אמונות, תרבויות ואנשים חדשים באמצעות הרחבות. כפי שאומר הציטוט המפורסם: "העבר הוא מדינה זרה; הם עושים דברים אחרת שם." פרדוקס, על הבד המוזר והמבריק של המוח של ימי הביניים, מזכיר לנו שאנחנו יכולים למצוא אנושיות משותפת בין תושבי כל מדינה זרה, אפילו אחת במרחק של אלף קילומטרים משם ולפני אלף שנים.

הם עושים זאת לא על ידי זריקת עובדות ודמויות על המסך, אלא על ידי לקיחת דעות מוקדמות מהתקופה, הצבתן על הבמה ואז מפרקת אותן, בצחוק ובקטסטרופה. אין דבר יותר צ'וסריאני מזה.

פרדוקס חוגגים את יום האהבה עםחבילת פורטרט דרום הודית בחינםוהוזלות גדולותעל כמה מהמשחקים שלהם, כולל Crusader Kings II,יוניברסל אירופה IV,ערים: קווי הרקיעוסטלריס.