הרומן הוויזואלי המבריק משנת 2017מרק פרפריםמאת בריאנה ליי הוא סיפור על הרבה דברים. זה על הכאבים והגאווה של התבגרות אמריקאית אסייתית באוקלנד, זה על יציאה קווירית, זה על משחק בייסבול ולחיות בחברה שרק מעמידה פנים שהיא כבר לא גזענית. מדובר בהתמודדות עם מצוקה וחרדה רגשית, מדובר בהומופוביה, מופנמת וגלויה. זה על גאולת אהבה לכלבים. וזה גם על ייצוג.

בכך אני לא מתכוון שזה משחק שמספק ייצוג טוב; לקאסט הדמויות המגוון המרכיבים את הסיפור שורשים בכל רחבי אסיה, והנרטיב מושך כל הזמן תשומת לב להיבטים שונים של החיים האסיאתים-אמריקאים, מההבדלים בין "מעבר רגיל" ל"מעבר אסיאתי" במבחנים בבית הספר, ועד בעיות שפה בין אנשים שאף על פי שהם משולבים יחד כ"אסייתיים" באים מרקע שונה בתכלית. עם זאת, זה לא בידי לשפוט אם זה ייצוג טוב - אני לא אסייתי, ולא אמריקאי ואני לא רוצה להניח. עם זאת, מה שאני יכול לומר בוודאות מלאה, זהמרק פרפריםמצביע מצוין מדוע חשוב ייצוג מגוון.

כדי להסביר, ברצוני לעבור קודם כל על משיק קטן. המליץ ​​לי על מרק פרפר על ידי האלגוריתם בחזית החנות של itch.io, שציין כי נראה לי שיש לי עניין ברומנים חזותיים עם נושאים קוויריים. וזה נכון, אני דווקא אוהב לקרוא על אנשים קווירים! אבל למה בכלל מתכוון ה"עם הקווירי" הזה כאן? מונחים כמו "הומו", "לסבית", "טרנסג'נדר" או "קוויר" אינם מתארים אוניברסליים ניטרליים. למרות שאנו נוטים להשתמש בהם כאילו הם יכולים לתאר במדויק כל סוג של משיכה או מיניות לא הטרו, העניין יותר מסובך מזה.

יחד עם התפתחותם של לימודי לסביות והומואים (ובהמשך התיאוריה הקווירית), יש זרם עקבי של ביקורת שהגיע מסופרים פוסט-קולוניאליים, או סתם אנשים שאינם מערביים, לא מהצפון הגלובלי, לא לבן. מה שכולם מציינים הוא שההיסטוריה של "הומואים", "לסביות" או "קוויריות" היא של מושגים שפותחו במערב, כדי לתאר חוויות ותרבויות מערביות מסוימות, ולאחר מכן משמשות לעתים קרובות כאילו הם יכולים להתאים לחוויות של כל השאר על הפלנטה בדיוק אותו הדבר. כאילו להיות בנישואים הומוסקסואלים בניו יורק במאה ה-21 פירושו אותו דבר כמו להיות במערכת יחסים הומוסקסואלית בהודו הקדם-קולוניאלית.

ולכן מרק פרפר הוא לא רק משחק על אנשים קווירים, זה משחק על אנשים קווירים מרקע ספציפי שמועלה כל הזמן ומתואר כמודיע על הקוויריות שלהם.

אבל האם הם בכלל "קוויריים"? המילה עצמה אינה בשימוש במשחק כלל, ולמעשה, הנרטיב והדיאלוג קלילים מאוד על תוויות כאלה. בין ארבע הדמויות הראשיות דיה ואקרשה, Min-seo ונואל, רק אקרשה מרגישה בנוח להשתמש בעצם בשפה המערבית העכשווית של נטייה מינית כדי לתאר את עצמה. עבור אחרים, התוויות הן אתגר מבלבל (ומקור להרבה הומור נהדר כשהם נאבקים לבטא את רגשותיהם). ועבור נואל, עצם הרעיון של מערכת יחסים חד-מינית הוא משהו שלפעמים היא מתקשה להמשיג כדבר אפשרי.

אבל האם עלינו להבין את הקשיים שלהם כתוצאה מגידולם בעולם אסייתי-אמריקאי מבודד (בפלאשבקים לשנותיהם הראשונות, ראינו אחד מהם תוהה מה היה אחוז האנשים הלבנים בארה"ב, ומנחש ש-4 % יהיה בערך נכון)? או שזה רק בגלל הבלבול והמאבק הכללי של ההתבגרות, שמשמש גם כאחד הנושאים החשובים של המשחק? אחת התנועות המעניינות בנרטיב של מרק פרפר היא כיצד הוא מפנה את התסריט על רעיון מסוים היכן (וביניהם) מוזרות אפשרית.

הביקורת הפוסט-קולוניאלית על קוויריות כדבר מערבי אינה בדרך כלל ביקורת על המערב "מפיץ את ההומואים", כמו התעמולה של מדינות מסוימות - מדינות שבדרך כלל מובנות כ"מערביות" - אוהבות לדמיין זאת. מביט בך, מולדתי.

במקום זאת, הוא מתמקד לעתים קרובות בלהראות כיצד ניתן להשתמש בנרטיב של המערב כערש זכויות ההומואים כדי להצדיק דעות קדומות ושנאת זרים, ולמיתוג "המזרח" (כמקום גיאוגרפי, או כינוי של קהילה) אתר שבו לחיות כאדם קווירי זה פשוט בלתי אפשרי. ההשלכה הופכת אז לתפיסה שמי שרוצה חיים הומואים מספקים חייב להיות או (אך לעתים קרובות שניהם) חיים במערב או בהטמעה למערביות, הנתפסת כעמוד התווך היחיד שעליו ניתן לבנות זכויות להט"ב.

עיקר הסיפור של מרק פרפר מתרחש במהלך עונת הבחירות של 2008 בקליפורניה, כאשרהצעה 8, המבקש לבטל את זכויותיהם של זוגות חד מיניים להינשא, הועלה בקלפי ולאחר מכן עבר. הקמפיינים ליוזמה זו מרכיבים את רעש הרקע של הסיפור. לצד הפזמון החוזר של הדמויות המתמודדות עם קשקוש וגזענות גזעניות - מה שמפחיד ומבלבל אותן בגלל שבית הספר שבו הם לומדות כל הזמן אומר להן שהגזענות בארה"ב הסתיימה - הקמפיין והצלחתו מקלקלים את הרעיון שלהם לגבי המדינה של משפחותיהם. היגר להיות אחד שיקבל אותם בברכה, גם אם הם שונים. למעשה, הומופוביה וגזענות הולכים יד ביד כנציגה של אמריקה הלבנה.

ולזה אני מתכוון כשאני אומר שהמשחק עוסק בייצוג. לאורך כל הסיפור הדמויות מתמודדות עם התפיסה שאין להן מקום בעולם. הנושא הזה מתממש לראשונה סביב בייסבול, אבל מגיע הרבה יותר רחוק. הרעיון של Min-seo שהיא יכולה לשחק בייסבול זוכה ללעג ולא נלקח ברצינות, כי אף אחד במשפחתה או מחבריה מעולם לא ראה ילדה משחקת. דייה, למרות שהיא ספורטיבית לעילא וללא ספק מוכשרת, לא יכולה לתפוס את עצמה כאשת ספורט כי אין נשים אסייתיות שהיא מכירה שמשחקות בענפי ספורט גדולים. נואל לא מצליחה לדמיין אהבה רומנטית בין נשים כי אין אהבה שהיא יכולה לזהות בעולם הסובב אותה. גם כשאקרשה מפלרטטת בלי בושה עם דיה, האחרונה לא שמה לב לזה, כי אין לה מסגרת התייחסות.

אבל כש-Min-seo רואה את דיה בתור הילדה הבודדה המשחקת בייסבול בקבוצה המורכבת מבנים בלבד, היא רואה את הרצון שלה לשחק כמו בתוך תחום האפשרויות. זה משבש את החיים שאחרים הגו עבורה, ופותח את הדלת להיות האדם שלה. במובן מסוים, זה דבר קטן, אבל דווקא לדברים כל כך קטנים תשומת הלב של השחקן נמשכת שוב ושוב, כשהדמויות רואות את עצמן מיוצגות ומנסות לפעול לפי זה.

ובמובנים רבים, זה מה שהמשחק עושה. הוא מתאר ארבע בנות אסיה אמריקאיות קוויריות שמשלימות עם המיניות והרצונות שלהן. זה לא מחייב אותם להשתלב, או לעזוב את הקהילה שלהם, כדי לעשות זאת. למרות כל הקשיים שיש להם עם משפחותיהם ועם עצמם, הם יכולים להיות גם קווירים וגם לא לבנים, ואין שם סתירה.

כוח הייצוג אינו נובע מהרעיון שסיפורים מגוונים יותר הם איכשהו טובים יותר מטבעם, אלא מהאופן שבו הוא מאפשר לנו לחשוב על דרכי חיים מסוימות ככל שניתן להעלות על הדעת. אם אין גיבורות, אנחנו נאבקים לדמיין איך גיבורה נראית בכלל. אם נרטיבים ותיאוריות של קוויריות חוזרות כל הזמן ללבן ולתפיסות מסוימות של מערביות, אנשים שאינם כל אלה יכולים להתקשות לראות את עצמם גם כאולי קווירים.

אני לא יכול לדבר מנקודת מבט אמריקאית אסייתית. אבל הנושא הזה לא מוגבל רק לאמריקה. גם במקום שבו אני גר, במדינה שהיא לכאורה מערבית, חלק מהאיחוד האירופי, הנרטיבים של מאבק הומוסקסואלים על זהות שפותחו בעולם דובר האנגלית לא בהכרח חלים במקום.

לתת רק דוגמה: בכל שנה, בבוא עונת הגאווה, אני שומע כל הזמן ויכוחים על ההתאמה של נוכחות המשטרה במהלך פסטיבלי הגאווה. בעיקר מחברים באינטרנט, אבל מספיק פעמים גם כאן, בשטח. אבל איך הטיעונים בנושא זה, שהועלו לנוכח ההיסטוריה האמריקנית במיוחד של אלימות המשטרה, חלים במדינה שלא הייתה לה את הסטונוול שלה, שלא הייתה לה רדיפה מאורגנת של מיעוטים מיניים על ידי המשטרה (מה שלא אומר שלא הייתה רדיפה כזו על ידי שירותי מדינה שונים)? האם הם בכלל חלים? זה אולי נראה כמו בעיה קטנה, אבל זה רק קצה הקרחון: הוויכוחים והעימותים בתוך קהילת הלהט"ב+ בארה"ב מיוצאים לצד התרבות והנורמות של ארה"ב, ולעיתים קרובות בסופו של דבר מכסים, אם לא מחליפים, היסטוריות מקומיות .

מרק פרפר הוא משחק קטן. אתה יכול לקרוא אותו תוך כשעתיים, אולי אפילו פחות. ובמבט חטוף, זה באמת לא הרבה: רק כמה בנות הומואים אמריקאים אסייתיים שמשחקות בייסבול ומחליפות ממים טחובים בצ'אט קבוצתי. במובן מסוים, זו עסקה ארצית ביותר. אבל בגלל זה, זה מאפשר לנו לראות את החוויות האלה כאמיתיות וניתנות לחיות. זה משחק על ייצוג - זה משחק על איך הצגת אפשרות מאפשרת חיים שונים.